Program Symposium

The Event is open to the public, but please register per Mail ( registration (at) interfacecritique.net ) if you wish to attend. We are not able to guarantee a seat, so please be on time. Berlin University of the Arts, “Medienhaus”

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Program Symposium

The Event is open to the public, but please register per Mail ( registration (at) interfacecritique.net ) if you wish to attend. We are not able to guarantee a seat, so please be on time. Berlin University of the Arts, “Medienhaus”

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Keynote: Olia Lialina

We are very happy to announce that Olia Lialina, net.art pioneer and Professor at the Merz Akademie Stuttgart, will be giving a Keynote Lecture on Friday, November 7th, titled “Rich User Experience”. Olia is – among many other things –

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Keynote: Olia Lialina

We are very happy to announce that Olia Lialina, net.art pioneer and Professor at the Merz Akademie Stuttgart, will be giving a Keynote Lecture on Friday, November 7th, titled “Rich User Experience”. Olia is – among many other things –

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Angel Callander: Unable to Establish a Connection – Interpreting Empathy within the Interface

Within contemporary fields of visual culture and aesthetics, much attention has been given to the interface of Human Computer Interaction. With respect to glitch and error aesthetics, this implies the notion that the user cannot fully rely on the machine

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Angel Callander: Unable to Establish a Connection – Interpreting Empathy within the Interface

Within contemporary fields of visual culture and aesthetics, much attention has been given to the interface of Human Computer Interaction. With respect to glitch and error aesthetics, this implies the notion that the user cannot fully rely on the machine

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Karl Wolfgang Flender: #nofilter – Selbsterzählung 2.0 am Beispiel von Snapchat

Social-Media-Plattformen sind die primären Orte der Selbstdarstellung und –erzählung von Individuen im Netz. Dem „Erzähle dich selbst“-Imperativ (Thomä) folgend arbeiten User in Online-Erzählformaten nicht nur an einer digitalen Selbstdarstellung, sondern ist diese durch (zumeist) taxonomische Bewertung auch rückgekoppelt an die

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Karl Wolfgang Flender: #nofilter – Selbsterzählung 2.0 am Beispiel von Snapchat

Social-Media-Plattformen sind die primären Orte der Selbstdarstellung und –erzählung von Individuen im Netz. Dem „Erzähle dich selbst“-Imperativ (Thomä) folgend arbeiten User in Online-Erzählformaten nicht nur an einer digitalen Selbstdarstellung, sondern ist diese durch (zumeist) taxonomische Bewertung auch rückgekoppelt an die

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Sarah Stanley: Cultural Techniques in Godards Alphaville

Galloway concludes The Interface Effect by stating, “We do not yet have a critical or poetic language in which to represent the control society”. Yet literary and cinematic works that investigate control proliferated during the Cold War, including Godard’s film

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Sarah Stanley: Cultural Techniques in Godards Alphaville

Galloway concludes The Interface Effect by stating, “We do not yet have a critical or poetic language in which to represent the control society”. Yet literary and cinematic works that investigate control proliferated during the Cold War, including Godard’s film

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Konstantin Daniel Haensch: The magical Interface – objects in cinema as foreshadowing of modern interaction technology

Moderne Medienapparate, wie Smartphones und Tablet-Computer, kommunizieren. Sie projizieren, geben Töne oder Sprache von sich, können sich in einen beweglichen Zustand versetzen. Die künstlichen Oberflächen der Geräte sind durch Berührungen der Finger des menschlichen Benutzers ansteuerbar, ihre externen Glashüllen sind

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Konstantin Daniel Haensch: The magical Interface – objects in cinema as foreshadowing of modern interaction technology

Moderne Medienapparate, wie Smartphones und Tablet-Computer, kommunizieren. Sie projizieren, geben Töne oder Sprache von sich, können sich in einen beweglichen Zustand versetzen. Die künstlichen Oberflächen der Geräte sind durch Berührungen der Finger des menschlichen Benutzers ansteuerbar, ihre externen Glashüllen sind

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Marlon Harder: 231 Free and Beautiful on Template Culture

There is more than one definition of the word template, the term is used in a number of fields. It’s a pattern, a mold, a stencil, a molecule, a structure or a system. It’s made of metal, plastic, paper, wood

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Marlon Harder: 231 Free and Beautiful on Template Culture

There is more than one definition of the word template, the term is used in a number of fields. It’s a pattern, a mold, a stencil, a molecule, a structure or a system. It’s made of metal, plastic, paper, wood

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Daniela Kuka: «The operated user» – Interfaces as persuasive games

Wo wir stehen, wenn es um Interfaces geht, mit denen wir uns selbst vermessen, unser Verhalten aufzeichnen und diese Daten dann mit anderen teilen und vergleichen (von „Quantified Self“ im Fitnessbereich bis hin zum „Frictionless Sharing“ von Konsumhandlungen) – darüber können

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Daniela Kuka: «The operated user» – Interfaces as persuasive games

Wo wir stehen, wenn es um Interfaces geht, mit denen wir uns selbst vermessen, unser Verhalten aufzeichnen und diese Daten dann mit anderen teilen und vergleichen (von „Quantified Self“ im Fitnessbereich bis hin zum „Frictionless Sharing“ von Konsumhandlungen) – darüber können

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Frank Hegel: Roboter als soziale Artefakte

Bei der Gestaltung von Interfaces werden häufig Gesten menschlicher Kommunikation zur Instruktion von interaktiven Produkten eingesetzt. Besonders deutlich zeigt sich dieses beim Entwurf von „sozialen Robotern“, die eine Metapher menschlicher Kommunikation darstellen. Diese Form der Mensch-Maschine-Kommunikation hat den Vorteil, dass

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Frank Hegel: Roboter als soziale Artefakte

Bei der Gestaltung von Interfaces werden häufig Gesten menschlicher Kommunikation zur Instruktion von interaktiven Produkten eingesetzt. Besonders deutlich zeigt sich dieses beim Entwurf von „sozialen Robotern“, die eine Metapher menschlicher Kommunikation darstellen. Diese Form der Mensch-Maschine-Kommunikation hat den Vorteil, dass

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Clemens Jahn: User Interfaces as Social Operators

How are norms and deviations constructed through user interfaces? What are the sociopolitical and biopolitical dimensions of user interfaces? And – in the context of an art and design school – what is the social responsibility of those who design them?

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Clemens Jahn: User Interfaces as Social Operators

How are norms and deviations constructed through user interfaces? What are the sociopolitical and biopolitical dimensions of user interfaces? And – in the context of an art and design school – what is the social responsibility of those who design them?

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